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Helloとアフリカの要素への歓迎。このエピソードでは、多様性の中の統一?パート1で
このシリーズの、我々はゴーイング·トゥされている1920年代に政治的、社会的な気候変動を探る。
の失敗にアフリカ系アメリカ人の"イデオロギー的応答の境界を形成する
復興。どのような政治的、社会的な気候では、市民のために振ることが可能です
著作権?どのような状況下では、ブラックベリーのためにプッシュする意味があるだろう
ナショナリズムと人種分離主義?どのように哲学的違いがなる
アフリカ系アメリカ人の"20世紀初頭のクマの問題へのアプローチ
国としてのうち第一次世界大戦中にさらに別の武力紛争に向かう?
すべては、次の来る。
我々は第9話で見てきたようにすでに、ポスト南北戦争におけるアフリカ系アメリカ人であった
多くの問題に直面し、彼らは様々な方法で答えた。いくつかの
西部の辺境に南をエスケープすることによって反応し、と他の奏効
攪拌と抗議し、まだ他の人とは、より和解派のアプローチへの対応。
このエピソードでは、我々は徹底的に哲学的なブラックベリーのイデオロギーを探る。
これらのアプローチだけでなく、その制限の背景にある。具体的には、
イデオロギー応答と黒の人々がにいることは、直面する問題へのアプローチ
これは公民権の面で囲まれ、ブラック·ナショナリズムされました。
我々はWEB Du BoisのとブッカーTを見てきたように ワシントンでは、基本、HAD
お互いに深く反対していた世界観。一方、杜に
ボアは米国の市民として、アフリカ系アメリカ人のための社会的平等を信じて
アメリカ合衆国。彼は14の改正とアフリカ系アメリカ人にすべきと信じて
彼らの努力は、実際の法律の下で平等な待遇の約束を作ることに焦点を当てる。で
要するに、彼はアフリカ系アメリカ人は完全かつ平等にその状態を強調するべきだと信じていた
米国の市民-または市民権の概念。
そのためには、彼と28の他の参加者が楽しみに入れて1905年にナイアガラの滝で会った
市民権の概念を追求するための戦略。動きが両方含まれている
黒人と白人。彼らの戦略は、公共の抗議と撹拌の一つであった。
その偽善と権力構造に直面して保持し、としてそれとして謝罪する
企業は、政治や社会のシステムとして長い間いつものように機能するために可能
白人至上主義が行われていた。彼らは、行進を上演した議員に請願し、
常に白パワーを思い出させて新聞に社説を書いた
アフリカ系アメリカ人の市民の人種的な征服の不正の構造。
彼らは、公共の場で平等な扱いを完全に政治的権利を要求し、最後に
米軍で差別や人種差別。
ブッカーT. ワシントンはもちろん、ナイアガラの動きに反対した。彼は、操作
可能な限りあらゆる方法でそれを弱体化させる権力構造。
まず、彼は彼の動きと参加者への通知として保つためにスパイを送った
の戦略。それから彼は、レートと排斥しようとする動きになる新聞を支払った
それに参加した誰も。最終的に、彼はそれを保証するために舞台裏の作業
の動きをサポートして誰もが任意の連邦、または任命を得ることはありません
彼らは既にそれらが削除されているように1つがあったジョブの場合、または。
最終的には、ワシントンが成功したとナイアガラの動きが崩壊した
その前には地面に降りた。ときに彼と他のDu Boisのは、しかし彼の努力を続け
色の向上のための全国組織を設立しました
人、または1909年にNAACP。使命:アフリカ系アメリカ人であることを確保するために
政治的自由、無知から精神的に自由に、日雇い労働者の身分から物理的に自由"
公民権剥奪から、と侮辱から社会的に自由に。 "
NAACPはナイアガラの動きとは直接関係がなかったが、それがあった
多くのキープレーヤーの検査によって設立された。ワシントンの大部分は成功しました
および潜在的な後援者と金融を離れて羊飼いのグループを周辺化
黒と白の両方。しかし、スプリングフィールド、イリノイ州の1908年人種暴動はついにそれを可能にしました
いくつかの白の影響力の進歩の中で国民運動のサポートを結集する。
他の多くの中で、白ケンタッキー州生まれの社会主義ウィリアムE. ウォーリングは鋭くなかった
8アフリカ系アメリカ人の殺害とブラックベリーの数十人の負傷により、不良
北部の都市で-エイブラハム·リンカーンの生誕地。
彼は、 "公正な白人とインテリジェントな黒人の全国組織に呼び出されます
"人種暴力と不正義に対して大胆に発言する。" 彼らの戦術は新しいが含まれてい
アフリカ系アメリカ人の系譜。それは継続的に組織を使用した戦術だ- ITSの最初の
訴訟、Guinn V.。祖父を襲った1915年に米国、 '
投票ブースから離れたかつての奴隷を維持するために意図句-以降で
有名で最高潮に達する戦略策定訴訟の数
1954年のブラウン対教育委員会の決定は、 "分離することが覆さ
が等しい"句は、1896年のPlessy V.。ファーガソンのケースで事業を設立。
実際に、それはNAACPの主要な武器就任。そんなに私はそれがビジネスを確立したことを知って
組織の別の支店、NAACP正当防衛および教育基金
独自の法務スタッフと、1940年。
NAACPのもう一つの道の活動は、国家出版物、危機であった。WEB
デュボアは、危機からの広報と研究のディレクターを務め
1910年の創刊版彼がのために1934年に最終的に組織を去るまで
この講演の第2部で議論される理由。危機を務め
NAACPの使命の知的財産権防衛のためのプラットフォームを提供します。
それは人種差別撤廃論のアプローチのメリットだけでなく、宣伝記事を投稿して
米国では色の人々の成果。それが根底にある中心的な前提だ
色の人々が完全に指定された場合、米国が強くなるということでした
彼らの賜物と才能が繁栄することを許可し、平等な機会。
出版物はまた、これらのような他のイデオロギー的アプローチに挑戦
ブッカーT. ワシントン、マーカス·ガーベイ、とウィル共産党
パート2で後述する。それがブッカーTに挑戦 そのワシントンの主張
攪拌は、南とその唯一の公共の抗議の黒人の生活困難になりました
白人至上主義の一部に暴力的な反応を引き起こした。
時々言葉の戦争は醜いました。WEB Du Boisの、マーカス·ガーベイは、にrefered
"しかし、知的な目、大きな頭と醜い少し、脂肪黒人、。"
ブッカーT.の死に ワシントン、Du Boisの危機の中で彼を称え、
アフリカ系アメリカ人のリーダーとして彼の重要性を認めるだけでなく、
彼の見解はワシントンの議題は、HAD黒でない移動、最終的に再確認する
前方にアメリカ。確かにNAACPは、多くのに入金することができます
公民権闘争の成功が、それはの意味については本当のことが重要です
これらの成功。20世紀の最も重要なその業績の一部
世紀などに対する有権者の公民権剥奪に成功した法的な課題が含まれています
祖父条項と実質的に投票する権利を行ったすべての白色の主、
黒の候補がで実行することが許可されていなかったため基本的に無意味な
予備選挙。確かに、その最も有名な業績は1954年です。
教育最高裁判所のブラウン対教育委員会裁判は、法的に認可され覆さ
分離。しかし、これらは、ユビキタスに対するmisurate成功でなければならない
NAACPを経て政治的名声機関はenmeshedいたの
白人至上主義で。言い換えれば、祖父の句はオンスと考えられていた
違憲の白人至上主義の政治体制を曲げを維持する
アフリカ系アメリカ人の票を除外したり、無効にするために、他の対策を思い付いただけで
このような白プライマリとして。結果は、終わることのないシリーズのように表示されます
ハードルハードルの別のシリーズを置き換えるように設定された後、1ハードルを飛び越えて、前記
それがエンドレスコンベアベルトと思われるもので。
同じ学校の統合について語ったことができます。最近、アメリカは2004年に祝った
教育の意思決定のブラウン対委員会の50周年が、50
分離は、ハーバード大学の市民権プロジェクト宣言された違憲年後
それが入っていたような統合は、2004年に学校のレベルの試験であったことが観察された
1969。彼らの報告によると、8南部のアフリカ系アメリカ人の学生の1
黒の99パーセントは学校に出席する。で、サード出席する学校について
以上の出席、アフリカ系アメリカ人の半分以上を含む、少なくとも90%の少数派
東北の学校。報告書を締結し、 "我々は勝利を祝っている
全国の学校がますますなっている時の偏析
分離された。 "
ここに人種差別撤廃論のアプローチの中心的な弱点がある-その
目標はこれまでに得になるという保証はありません、です。
これは論理上にあるブッカー·T. ワシントンは後だろう彼の思想を休んだ
ブラック·ナショナリズムの中核になることはなく飛び越え頭を悩ます
アメリカの社会に統合された黒人へのハードルはに努力を集中すべき
彼ら自身の社会を作る。
WEB Du Boisの、ブッカー·T.とは対照的に、ワシントンのリアリティショーは、支配されていた
白人至上主義は、法律や社会的テロによって強制。彼はアフリカへのルートを信じて
アメリカの繁栄は、白人と平等を押すことによって達成することができませんでしたが、
むしろインフラや教育機関で自分のコミュニティを構築しようとしている
したがって、社会的統合の必要性を作り、自給自足と自己維持になる
議論の余地がポイント。
後でブラックナショナリズムの中核となるイデオロギーは6を持っている
中央と重複特性。
最初に、文化的ナショナリズムは、黒の人々が文化、生活のスタイルを、持っていることを強調している
particolareで白人とは異なる存在のアプローチと問題点
、一般的に西洋人。
このような、ブラック国民党としては、アフリカを中心に重きを置く傾向
教育、宗教、そして文化。
密接に文化的ナショナリズムナショナリズムにリンクされているが、宗教的である。一つは、見ることができます
どのアフリカ系アメリカ人の教会で宗教的なナショナリズムの要素
崇拝の伝統的な西アフリカのモードにスタイリングされる傾向にある。
たとえば、説教壇と会衆との関係は非常に異なっている
あなたよりもアフリカ系アメリカ人の教会では、これで他のほとんどの教会で見つけるだろう
信徒は多くのブラックベリーのアクティブな部分の説教です。
説教壇の間に肯定し、コールアンドレスポンスの自発叫び
と会衆は、西アフリカの発現の直接の支流です。
霊。また、のような宗教的ナショナリズムの非キリスト教の品種があります
イスラム教の国は、アフロ·カリビアン様々なだけでなく、後述する
このようなハイチのサンテリアやVodouとしてキリスト教とカトリックのハイブリッド
キューバ
ブラックナショナリズムのもう一つの側面は、経済ナショナリズムの概念がどの
資本家と社会主義の形態の両方が含まれます。おそらく、資本主義の形式はほとんどのだろう
ブッカーTになじみ ワシントンの経済発展を強調
自分のコミュニティです。しばしば強調したアフリカ経済ナショナリスト
アメリカ人は黒のみ国有企業をひいきにして彼らのドルを費やす必要があります
彼ら自身のコミュニティ。ナショナリズムに向けて社会経済学的アプローチも
自分のコミュニティの経済的資源を構築しますが、また、含まれています
コミュニティがために外に見えるように責任を持つという概念が含まれています
それぞれのコミュニティのメンバーの個々のニーズ。
感情はしばしば西アフリカの諺で表現されている"それがにかかる
子供を育てるために村の"ブラックナショナリスト社会主義経済のアプローチは、になります。
のようにそれを見たようなブラックパンサー党などの組織の後半で見られる
お互いの基本的なニーズを提供するために黒いコミュニティの責任になります。
例では、ブラックパンサー党は、子供のための無料の朝食が含まれてい
プログラム、コミュニティの自由な診療所、コミュニティポリシングの独自のソート
警察の残虐行為に直面してコミュニティのための保護を提供するプログラム。
ブラックの中でブラック·ナショナリズムの政治的ストレスの連帯の政治的表現
コミュニティとは、政治プロセスの改革によって、またはに近づくことができます。
革新的なアプローチは、既存の政治との打倒を主張している
経済制度。イスラムの国と彼の休憩の後、政治的に表示されます。
例えば、マルコムXのプラットフォームとの政治的連帯の上に重い重点
西半球だけでなく、アフリカ大陸全体のアフリカ系アメリカ人
と世界中でアフリカ人の子孫である者。
彼は戦線を前進配置し、などの問題への取り組みの課題を追求した
南アフリカのアパルトヘイトと小さく、米国で分離
より大きな問題のサブコンポーネント試験。
Emigrationismはまた、ブラック·ナショナリズムのコンポーネントです。
二つの形で自分自身を表現。それはアフリカ系の人が裕福であることを強調する
自律主権実体として独立国家の独自の感覚である。
物理的なストレスにバック·ツー·アフリカの動きは大陸に戻り
アフリカ。おそらくアフリカへの動きバックの最も顕著な支持者であった
マーカス·ガーベイが、他の多くのアフリカ系アメリカ人は、以来、この見解を共有している
1800年代初頭のポスト革命期。しかし、他のブラックナショナリストは持っている
別を彫刻の賛成でアフリカ大陸への物理的な復帰を拒否
アフリカ系アメリカ人のために米国内で自律的な地域。
ブラックとブラウンの本で話題の"サンディエゴの計画"、:アフリカ系アメリカ人
メキシコ革命では、この原則の一つの現れである。
その後、マルコムXの アフリカ人の子孫である者を指摘することを提供していた
米国の富の経済的土台の250年間を通じ
奴隷労働、およびそのための自律の中で自身の状態を受ける権利を有するべき
米国の境界。
全体のブラックナショナリズムのこれらの様々な表現を探し
ユニバーサルネグロ改善のブラック解放wtruggleのコース
協会、イスラム教、ブラックパンサー党の国家、政治的
ストークリーカーマイケル別名クワメ·トゥーレのような人々のイデオロギー。
それは、WEB Du Boisのアプローチの間にビルトインの競合を確認するのは簡単です
とNAACPとブッカーTのブラック民族的なアプローチ ワシントン-
前者は、その基本的な統合に基づくアプローチと後者を基づか
分離主義に基づいて問題にアプローチする。
これはイデオロギーのフレームに起こっている世界観で同じ根本的な違いです
私が主になっていると信じているものの、マルコムXやマーティン·ルーサー·キング(の間に分割
)overplayed、さらに私は、マーティン·ルーサー·キングとストークリーカーマイケルの間にブラックベリーを知っている
a.kaクワメ·トゥーレ。これは、繰り返しパターンを表示されるそれらの別の1つです
ブラック解放闘争を通じて再び。我々は、Du Boisので見ると同じように
ワシントン、後で上のさまざまなイデオロギーの間の確執は、に行っている
醜い得る。しばしば彼らは互いを弱体化させる方法で、非常に冷酷になります。
我々が見るように、NAACPは、マーカスの訴追にFBIと協力し
米国から彼の亡命につながったガーベイ
また後で弱体化でFBIに協力するサーグッド·マーシャル、
イスラム教の国。アレックス·ヘイリー、ルーツの著者は実際にFBIに雇われた
彼は否定的な記事のネイションに開発するジャーナリストとして働いていた
イスラム教。1900年代初頭に我々は、ワシントンは、電源を操作方法を見てきました
構造体は、彼の政治的ライバルを過小評価し、それが何があったことを言わないために非常に安全です
愛はWEB Du Boisのとブッカー·T.の間で失わ ワシントン。
NAACPは白に統合するintegrationistsグループを曲げたので
権力構造と組織は、常にリベラルの多数を持ってい
メンバーとして白人、ブッカー·T. ワシントンでは、白の操り人形とデュボアを襲った
人。ここで皮肉なのは、もちろん、そのブッカーT またワシントンが求められて
白エリートのサポートと、率直に言って、転送の白人至上主義
彼自身の議題。ここでのアプローチとして、ブラック·ナショナリズムの中心的な弱点がある
の問題に。ここで中心的なパラドックスがあることから白い分離主義
政治的、経済的権力構造や経済及び政治情勢の建物
明白な黒のコミュニティ権力構造の中で質問しておきたいことは-どのように
非常に基本的な目標はそれ自体を分離することであるときは政治と経済力を構築するための1つ
電源の政治·経済体制から?
それは、彼が経済的な求めにワシントンが早い段階で認識しているジレンマだ
エリート白恩人からバッキング。
自給率の利益のために白人から分離するための努力にもかかわらず、古い格言
それは最終的には黒の民族主義者のアジェンダを作りお金を稼ぐためにお金がかかること
非常にからのサポートのいくつかの測定なしに達成することはほぼ不可能
彼らはから分離しようとしているある機関。
様々なアフリカ系アメリカ人指導者の違いはなりするいずれかの方法
政治的指導者への支援で表現されます。どの共和党、早期に
上では、黒人の政治的、社会的平等を擁護-も彼ら自身のためにいる場合のみ
政治的な利得は-以来、政治的な議題として、アフリカ系アメリカ人の関心を失っていた
1877の妥協。彼らは、南部の償還と白のようでぼんやり座って
至上アフリカ系アメリカ人は前に存在していた条件のような奴隷に戻さ
南北戦争へ。アフリカ系アメリカ人は、しかし、政治的にはいくつか直面していました
代替。1914年に、WEB Du Boisのは彼の宣言では非常に大胆な一歩を踏み出した
民主党のサポート、ウッドロー·ウィルソン。
この日に、私は正直、彼は考えていたのか全くわからない。になる前に
-社長、ウッドロー·ウィルソンは、プリンストン大学の学長を務めた
一度にアイビーリーグの大学はその黒人を認めることを拒否した。
デュボア、ハーバード大学から博士号を受けることがアフリカ系アメリカ人の第一。デュ
ボアは、ハーバード大学に出席し、拒否された後に適用した
プリンストン大学から。さらに、ウッドロー·ウィルソン大統領は、監督として
ワシントンDCの分離、彼がのために渡されたものを提供
国家の映画の誕生のために学術研究-そのけなさ映画の復興
取り組み、見せかけの、特に南部の償還およびKuの見せかけの役割
それが存在することを白で社会秩序を戻すと復元のクラックス·クラン
南北戦争前に想像。それは次のようになります。推薦WEB Du Boisのでした
のために嘲笑し、彼自身が後で後悔するだろうか。
それは米国が世界的に描画するつもりだったことが明らかになったとして
後の第一次世界大戦として知られている時に衝突し、第一次世界大戦、ウッドロー
ウィルソンはそれを宣言し、再び上の"民主主義のために、世界を安全に行うための戦争"
非常に馴染みのパターンがreemergeしようとしている。アフリカ系アメリカ人に、これがあった
、勝利の場合、に終わりをもたらすことになる闘争の一部となる機会
専制とすべての市民の世界の民主的権利。
それは多くのアフリカ系アメリカ人は助けることがのために戦うことができなかった賞でした。
WEB Du Boisのはランクを閉じて、戦争をサポートするために、アフリカ系アメリカ人を促した
最終的に国の尊敬を獲得し、フルの獲得へのパスとして努力
市民権。もちろん、私たちはもちろん、私たちは前にこの映画を見てきました。上の
一方、多分今回は物事は異なる方法で判明します。
あなたは物事を推測しただけでなく、おそらくWEB Du Boisの非常に道を消しませんでした
期待していた。多くのアフリカ系アメリカ人は軍隊、軍を支持した
剛性分離と人種差別とその往復運動をサポート。テンがあったが、
千黒軍の常連と海軍の5000、海兵隊はなかった
すべて黒で参加リストを許可しません。として戦ったバッファローの兵士の場合と同様であった
過酷な下の最も申し訳状況下でインディアン戦争
条件、第一次世界大戦中に軍のアフリカ系アメリカ人の私は、最小限に訓練された
と機器および消耗品の中で最も貧弱である。それはそれは、アフリカと仮定した
アメリカ人は良い兵士になるインテリジェンスと規律を欠いていた。彼らの
不適切な軍事訓練は、しばしばこの自己達成予言をした。
キャンプヒル、バージニア州、アフリカ系アメリカ人兵士が経験豊富な条件で
白、それらに対応のものに劣る。彼らは無床となしでテントに住んでいた
毛布、さらに黒の役員は、白enlisteesの尊敬を得られなかった。
軍は戦闘ではアフリカ系アメリカ人の部隊を使用する予定はありませんでした。
その代わりに、彼らは唯一の最も卑しいな役割を占めるようにだったの:船をロードおよびアンロード
台所の労働者としてと電源ラインに駆動。
アフリカ系アメリカ人の軍人は、しばしば彼ら自身から尊敬の取得に失敗しましたが、
同胞、海外の経験ゼム感を注入し
礼儀と尊敬の多大のエンパワーメントと、彼らはしばしば扱われた分析
欧州連合によって。1918年の10月には、しかし、オールブラックの第三百六十八歩兵であった
アルゴンヌの森での戦いの行に送られる。
彼らの使命は、行を保持するために失敗したが、ユニットはその勇気のために表彰されました。
戦争の米国務長官は、最良として、他のすべての黒のユニット、第三百六十九歩兵を賞賛
フランスでは全ラウンド連隊。第三百六十九以降、フランスのクロワ·ド·Guerreに勝った
の秋の鉄道ジャンクションをキャプチャ助けるためのフランスの最も高い軍の名誉、
1918。第一次世界大戦を通じて、第三百六十九は地面の足を失わなかったとがなかった
として捕獲した。
彼らは海外で稼いでいたの尊重は高いアフリカ系アメリカ人の軍人を与えた
彼らがそれらを受け入れるだろう英雄としてアメリカに戻ってくることを期待している。
我々は見ての通り、しかし、彼らはアメリカに戻って人種間の緊張をはらんであった。
非常に必要に労働供給を埋めるために北のアフリカ系アメリカ人の大移動
特に彼らがいた誰と貧しい白人の間で、人種的憎悪を攪拌
ジョブの直接的な競争になりました。
より民主的に返すことにアフリカ系アメリカ人のために持っていた任意の希望
1919年の"赤い夏"の間にアメリカの破線いたの。
戦争の年以内に、70以上のリンチ黒人は10などを含めた
の黒のいくつかの兵士は、制服にまだあった。
ブラッディ暴動はロングビュー、テキサス州、シカゴ、、を含む国のすべての部分で生じていた
イリノイ州、ノックスビル、テネシー州、オマハ、ネブラスカ州、エレイン、アーカンソー州、デトロイト、
ミシガン州。クー·クラックス·クラン再出現したとfloggingsの責任が開催されました、
酸とbrandings、エピソード、壁掛け、および放火のターリングとフェザリング。加える
報告書は3436年の間にリンチをアップ集計ことが1922年にNAACPにそれを
1889と1922の。
これは現実には、代替のイデオロギーを求めるために、多くのアフリカ系アメリカ人を押した。
ブッカーTのマントル ブラックナショナリズムのワシントンの思想は次のようになります。
1920年代にマーカスガーに取り込まれ、私たちは、ブラック·ナショナリズムを説明したように
その欠点と限界を持っ。
統合のイデオロギーでは、NAACPでも人気イデオロギーであろう
1920が、明らかに1919年の赤の夏は、統合の目標は非常にことを示した
よく達成不可能である。おそらく悪い白東ヨーロッパの流入の場合と
古い問題をフレーミングする別の方法をもたらす。
民族ヨーロッパの新しいグループは厳しい経済状況を逃げたと
悪用しないアフリカ系アメリカ人が直面しているものとは違って。
おそらく力を合わせ、彼らはカットだろう、クラスベースの連帯を作成することができます
人種や民族行に渡る。我々は、異人種間の協力、パート2で見るように
貧しい白人と黒人の間では、への本当の脅威を与える可能性を持っていた
エリートホワイトパワー構造。我々はまた、観察するとしてではなく、クラスベースの統一は、HAD
独自の欠点。
このエピソードのためのすべてです。あなたは同様にここで見てきた全てを見ることができます
私のウェブサイトのwww.africanelements.orgでアーカイブ全体のエピソード。
また、あなたは私たちのFacebookのグループアフリカの要素についての議論に参加することができます。
私はダライアススピアマンです。見ていただきありがとうございます。
Translation: www.subsedit.com