Tip:
Highlight text to annotate it
X
WEB Du Boisの、ブッカー·T.とは対照的に、ワシントンのリアリティショーは強制白人至上主義に支配されていた
法律と社会的テロによって。彼はアフリカ系アメリカ人の繁栄へのルートを信じていたでした
白人と平等を押すことによって達成ではなく、自分のコミュニティを構築しようとすることはできませ
自己完結と自己維持になるためのインフラと機関と、
したがって、社会的統合の必要性が議論の余地がポイント作る。
以降のブラックナショナリズムの中核となる理念は、6つの中央を持っている
と重複の特性。最初に、文化的ナショナリズムは、その黒を強調している
人は、文化、生活のスタイルを持っているとは存在の問題に取り組む
particolare、一般的に欧米の白人とは異なる。このような黒、など
国民党は、アフリカ系中心の教育に重きを置く傾向宗教、
文化。密接にある文化的なナショナリズムにリンクされている
宗教的なナショナリズム。一つは、アフリカ系アメリカ人の宗教的ナショナリズムの要素を見ることができます
教会は礼拝の伝統的な西アフリカのモードにスタイリングされる傾向にある。たとえば、
説教壇と会衆との関係は、アフリカ系アメリカ人の非常に異なっている
あなたは多くのアクティブなブラックベリーで会衆の他のほとんどの教会で見られるよりも、教会
一部の説教。説教壇の間に肯定し、コールアンドレスポンスの自発的な叫びと
信徒は霊性の西アフリカの発現の直接の支流である。そこに
また、どちらのイスラム教の国家として宗教的ナショナリズムの非キリスト教の品種です。
4号機と同様に、キリスト教のアフロ·カリビアン様々なハイブリッドで議論とされます。
このようなキューバのハイチVodouまたはサンテリアのローマカトリック教として
ブラックナショナリズムのもう一つの側面は、両方が含まれて経済ナショナリズムの概念です。
資本主義と社会主義の形態。おそらく、資本主義の形式はブッカーに最も精通しているであろう
T. ワシントンは、自分の地域の経済発展を強調した。経済的民族主義
多くのアフリカ系アメリカ人を強調した黒のみ国有企業をひいきにすべきと
彼らは彼ら自身のコミュニティでドルを費やす。ナショナリズムに向けて社会経済学的アプローチ
また、自分のコミュニティの経済的資源を構築含まれていますが、また、含まれています
のコミュニティがそれぞれの個々のニーズに合わせて外を見るために責任を持つという概念
コミュニティのメンバー。その感情は、しばしば"西アフリカの諺にそれを発現さ
子供を育てるために村を取る。 "なりに黒い民族主義、社会主義経済学的アプローチ
このような責任としてそれを見たブラックパンサー党などの組織の後半で見られる
黒人社会のは、お互いの基本的なニーズに備えるため。たとえば、ブラック
パンサー党の子どもたち、自由な診療のための無料の朝食プログラムが含まれてい
コミュニティ、およびコミュニティの保護を提供するプログラムをポリシングコミュニティの独自のソート
警察の残虐行為に直面した。ブラックナショナリズムの政治的表現
黒のコミュニティ内での政治改革により近づくことができるストレスの連帯
政治的プロセスや革新的なアプローチのは、既存の打倒を主張している
政治的、経済的制度。イスラムの国と彼の休憩の後、表示されます。
例えば、マルコムXの政治的なプラットフォームで、政治的連帯の上に重い重点
西半球だけでなく、アフリカ大陸全体のアフリカ系アメリカ人と
と世界中でアフリカ人の子孫である者。彼はパッティングの議題を追求
前方に戦線と南部アフリカにおける人種差別、アパルトヘイトなどの問題への取り組み
より大きな問題の小さい方のサブコンポーネントの検査として、米国インチ
Emigrationismは、2つの形で自分自身を表現ブラックナショナリズムのコンポーネントです。それ
のアフリカ系の人が強調しているが独立国家の独自のセンスでたほうが良いです。
自律主権実体として。物理的なストレスにバック·ツー·アフリカの動きに戻り
アフリカ大陸。アフリカに戻って動きのおそらく最も有名な支持者
マーカス·ガーベイでしたが、他の多くのアフリカ系アメリカ人は、以来、この見解を共有している
1800年代初頭における革命後の期間。しかし、他のブラックナショナリストが拒否されました
独立した自律を切り開くのに有利でアフリカ大陸への物理的なリターン
アフリカ系アメリカ人、米国内地域。"サンディエゴの計画は、"話題
あなたの本、ブラック、ブラウンの:メキシコ革命におけるアフリカ系アメリカ人は、一つの徴候です。
この原則の。その後、マルコムXの アフリカ人の子孫である者を指摘すること
250を介して、米国の富の経済的基盤を提供していた
したがって、奴隷労働、および年が境界内の独自の自律的な状態に権利があるべき
米国の。黒のこれらの様々な表現を探して
ナショナリズムユニバーサル黒人向上協会の学期のコースを通して、
イスラム教、ブラックパンサー党、のような人々の政治的イデオロギーの国家
ストークリーカーマイケル別名クワメ·トゥーレ。
それは、WEB Du BoisのとNAACPのアプローチの間のビルトインの競合を確認するのは簡単です
とブッカーTのブラック民族的なアプローチ ワシントン-前者はその基礎の基礎を
アプローチは、統合と分離主義に基づいて、聖徒に近づい問題に基づいて。
これはイデオロギーのフレームに起こっている世界観で同じ根本的な違いです
私が主になっていると信じているものの、マルコムXやマーティン·ルーサー·キング(の間に分割
)overplayed、さらに私は、マーティン·ルーサー·キングとストークリーカーマイケル別名の間にブラックベリーを知っている
クワメ·トゥーレ。これは何度も繰り返しパターンを表示されるそれらの別の1つです
コースを通してこの学期。我々は、デュボア、ワシントンで見るのと同じように
後に様々なイデオロギーの間の確執は醜いを取得しようとしている。しばしば彼らはになります
彼らは1つ別のものを弱体化させる方法で、非常に冷酷。我々が見るように、全米有色人地位向上協会が協力
米国から彼の亡命につながったマーカス·ガーベイの訴追にFBIと
米国サーグッド·マーシャルは、また後で弱体化でFBIに協力する
イスラム教の国。アレックス·ヘイリー、ルーツの著者は実際にFBIに雇われたときに彼
イスラムの国にマイナスの記事を開発するジャーナリストとして働いていた。初めに
我々はワシントンの権力構造は、過小評価する方法を見てきました1900年は彼の政治を操ら
ライバル、それはWEB Du Boisのとブッカーの間に失わない愛はありませんでしたと言うことはかなり安全です
T. ワシントン。NAACPはintegrationistsグループだったので
白の権力構造への統合と組織は、常に大きた上に曲がった
のメンバーとしてリベラルな白人の数は、ブッカー·T. ワシントンは、操り人形のようにDu Boisのを襲った
白の人のために。ここで皮肉なのは、もちろん、そのブッカーT またワシントンが求められて
白エリートのサポートと、率直に言って、彼自身の議題を転送で白人至上主義。
ここには、問題へのアプローチとして、ブラック·ナショナリズムの中心的な弱さをある。ザ
その中央のここにパラドックス白政治的、経済的権力構造から分離主義、です
と黒のコミュニティ内での経済的、政治的な権力構造の建物
明白な質問しておきたいことは-方法1は、政治と経済力の基盤を構築しません
非常に目標が自体から電力の政治経済システムを分離することです?イッツ
彼は経済的エリートから支持を求めようにワシントン州のジレンマは、早い段階で認識すること
白の恩人。自給率の利益のために白人から分離するための努力にもかかわらず、
それはお金を稼ぐためにお金を取る古い格言は"最終的には黒のナショナリストを作りこと
非常に教育機関からの支援のいくつかの測定なしにはほぼ不可能達成するための議題
彼らはから分離しようとしていること。
Translation: www.subsedit.com