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- BOOK FIFTH。第II。
これは、次のことを殺すのだ。
我々がされている可能性がどのような模索する瞬間を一時停止している場合聖母の読者は、私たちを恩赦される
助祭のそれらの謎めいた言葉の下に隠さ思想:"この
それを殺すのだ。
本は、建物を殺すのだ。"私たちの心に、この思想は二つの顔を持っていた。
まず第一に、それは聖職者の思考だった。
それは、新しい剤の存在下で印刷司祭の強烈な恐怖だった
を押します。
それは、存在下で、テロと聖域の男性の目がくらむ驚きだった
グーテンベルクの発光プレスの。
何か:それは、説教壇と印刷された単語でアラームを取って原稿だった
天使の軍団が彼を展開見張るものがありますスズメの昏迷に似て
600万翼。
それは、すでに解放された人類の轟音を聞くと預言者の叫びでした
群がる、将来的にbeholds、インテリジェンス掘り崩し信仰、意見
追い出し信念、ローマから揺れの世界。
それは、人間の思考を見て哲学者の予言だった
神政受信者からの蒸発、マスコミで揮発。
それは厚かましい槌を調べる兵士の恐怖であり、
氏: - "塔が崩れるだろう。"それは一方の電源が約だったとシニフィエ
別の電源を成功。
それが意味する、"マスコミは教会を殺すのだ。"
しかし、この思想は、まず、最も単純なものは、間違いなく根底に、私たちにあった
意見別の、新しいものは、最初の当然の結果、以下の認識が容易とより
哲学としてのコンテストへの容易な、ビュー
と一人の司祭ではなく学識豊富な人と芸術家にはもう属していません。
それは人間の思考は、その形を変えることに、変更しようとしていたという予感だった
表現のそのモード、各世代の支配的なアイデアがブートできなくなったこと
同じ問題を持つ、とで書かれ
同様の方法、その固体など耐久石の本は、、道を行おうとしていた
より耐久性がさらに強固と紙の本は、ために。
この接続では助祭の曖昧な式は、第2のセンスを持っていた。
それは意味、"印刷アーキテクチャを殺すのだ。"
実際には、物事の原点から下に、キリスト教時代の十五世紀に、
包括的な、建築は人類の偉大な本、の主要な表現です。
開発の、力、または知性のいずれかとして彼のさまざまな段階の男。
最初のレースの記憶が感じたときにそれ自体は、過負荷時の質量
人類の思い出はとても重くなったので、そのスピーチは、裸の混乱と
飛んで、それらを失うリスクを走った
道、一度に最も目に見えるいた方法で、土壌の上に転写男性、
最も耐久性、そして最も自然な。彼らは下にそれぞれの伝統を封印
記念碑。
第一モニュメントは"鉄は触れていなかった、"岩の単純な塊、としていました
モーセは言います。アーキテクチャは、すべての書き込みのように始まった。
それは、最初のアルファベットだった。
男性は直立石を植え、、それは文字であり、それぞれの文字は象形文字だ
とそれぞれの象形文字に基づい列に首都のように、アイデアのグループを休んだ。
これは初期のレースが上、同じ瞬間に、どこにやったことです。
世界全体の表面。我々はケルト人の"スタンディングストーン"を見つける
アジアのシベリアで、アメリカのパンパスインチ
その後、彼らは言葉を作った、彼らは、石によって石を配置した、彼らはそれらを結合
花崗岩の音節、そしていくつかの組み合わせを試みた。
ケルト支石墓と環状列石、エトルリア古墳、ヘブライ語galgalが、です。
言葉。いくつか、特に古墳は、適切です。
名前。
時には、男性が石の大きな、そして広大な平原を持っていたとき、彼らは記している
フレーズ。 Karnacの巨大な山は完了です
文。
最後に彼らが本をしました。
彼らがどのように消え、その下の伝統は、シンボルを甦らしていた
その葉の下に木の幹、人類が置かれているすべてのこれらのシンボル
信仰は、乗算する、成長を続け
ますます複雑になるために、交差しない。しなくなったモニュメント
それらを含むように足り、彼らはすべての部分であふれていた、これらのモニュメントは、
ほとんど今プリミティブを表明していない
伝統、、自分自身のような単純な裸と地球に発生しやすい。
シンボルは、建物の拡大の必要性を感じた。
その後、建築は人間の思考と比例して開発された、それはなった
千頭と千の腕を持つ巨大な、そしてすべてのこのフローティング象徴性を修正
永遠の、目に見える、明白な形インチ
力であるダイダロスは、、測定しながら、知性であるオルフェウスは、、歌いながら、 -
アーケード、音節である;ピラミッド、ある文字である柱、
単語、 - で一度に動きのすべてのセット
幾何学と詩の法律によって法律は、、、自分自身をグループ化を組み合わせ、合併
で自分自身を遠隔、土壌に自分自身を左右に並べて配置した、アセン、子孫
彼らが書いていたまでは空の物語、
エポックの一般的なアイデアの口述で、それらの素晴らしい書籍れた
また、素晴らしい建築物:Eklingaのパゴダ、エジプトのRhamseion、寺
ソロモンの。
生成するアイデア、言葉は、、だけすべてのこれらの建築物の基礎ではなかった
だけでなく、フォームインチ
ソロモンの神殿は、例えば、神聖な書籍の結合だけではなかった、それがあった
聖なる本自体。
その同心の壁のそれぞれに、司祭は、翻訳や単語を読み取ることができます
目に明らかにし、こうして彼らは聖域からの変換を続け
聖域に、彼らはそのにそれを押収するまで
最後の幕屋、その最も具体的な形で、まだ建築に属している。
アーチ。
したがって、単語は建物で囲まれ、しかしそのイメージは次のように、その封筒に基づいであった
ミイラの棺上に人間の形。
と建築物の形が、彼らのために選択されたサイトだけでなく、が明らかに
シンボルを表現することによると彼らは表現の思想は、優雅だ
または墓。
ギリシャは、目に調和した寺院で彼女の山々の栄冠を、インドはdisembowelled
巨大で、最大負担、そこにそれらの巨大な地下のパゴダを彫るために、彼女の物
花崗岩の象の行。
このように、世界の最初の6000年の間に、ほとんどの太古の時代から
ヒンドスタンの仏塔は、ケルンの大聖堂に、建築は素晴らしかった
人類の手書き。
そして、これがそう本当です、それだけでなく、すべての宗教的なシンボルが、すべての人間の思考、
その巨大な本の中で、そのページとその記念碑があります。
すべての文明は、神権政治と民主主義の両端に始まります。
自由、以下の結束のこの法律は、アーキテクチャで書かれています。
、私たちはこの点にこだわるせるために、石工がのみに強力であると考えてはいけません
神話と聖職の象徴を表現する立寺院とINを
法律の石神秘的なテーブルのそのページ上の象形文字に内接。
それは、このようになれば - すべての人間社会にそこになっているから神聖な瞬間
シンボルは、人間が抜けるときに、磨耗していると思想の自由の下に意識を失った状態になる
司祭から、時の余計なもの
哲学とシステムは、宗教の顔をむさぼり - アーキテクチャは再現できなかった
人間の思考のこの新しい状態、その葉は、その顔に混雑は、のようになります
背面にある空の、その作業が骨抜きされる、その本は不完全になります。
しかし、ない。
それがあるため我々はもっとはっきりと見どこに私たちは、例として中世を見てみましょう
私たちに近い。
バチカンがあるとき、最初の期間の間に、神権政治は、ヨーロッパを開催している間
結集し、自分自身に関してreclassingローマの要素がどのローマから作られた
一方、国会議事堂の周りの遺跡にある
キリスト教は前方ofごみの中で社会のすべての段階を求めている
文明、そしてその遺跡で新たな階層宇宙の再構築、のキーストーン
その金庫は司祭です - 片方が最初に聞く
少しずつその混沌、そしてその後、より鈍いエコーは、一から生じる、見ている
キリスト教の息の下、野蛮人の手の下から、から
死んでギリシャやローマの断片
アーキテクチャ、その神秘的なロマネスク建築、神政の姉妹
エジプトのとインドの石工、純粋なカトリック、不変の不変の紋章
教皇の結束の象形文字。
その日のすべての思考がこの陰鬱な、ロマネスク様式で、実際には、書かれています。
一つは、どこにでも権威、団結で、不可解な、絶対的な感じ、
グレゴリーVII;常に司祭、決して人間、どこにでもカースト、決して人々。
しかし、十字軍が到着。
彼らは偉大な大衆運動であり、すべての偉大な大衆運動、何かも
その原因とオブジェクトになる、常にその最終的なからの自由の自由な精神を設定します。
沈殿物。
人生に新しいものは春毎日。ここでの嵐の時代を開き、
Jacqueries、Pragueries、およびリーグ。権限の揺れるが、ユニティが分かれています。
の必然的な到着を待つ間、封建主義は、神権政治と共有することが求め
クイアnominorレオ:ライオンの一部を引き継ぐ人、。
聖職制度を通じてSeignory貫通する、共通性、seignoryを通して。
ヨーロッパの顔が変更されます。よく!アーキテクチャの顔が変更されます
また。
文明と同様に、ページを有効にしている、と時間の新しい精神は彼女を見つける
その口述で書き込みする準備ができて。
それは、ある国のように、尖ったアーチと十字軍から返されます
自由。
その後、ローマは徐々に四肢切断を受けている間に、ロマネスク建築
死ぬ。
象形文字は、大聖堂の砂漠、そして天守閣をblazoningに自分自身をbetakes
封建主義に威信を貸すために、おいてください。
大聖堂自体は、以前のように独断的なその建物は、で今後侵攻
ブルジョアジーは、コミュニティによって、自由で、司祭をエスケープし、電源に陥る
アーティストの。
アーティストが自分のファッションの後にそれを構築します。ミステリー、神話、法律に別れを告げる。
ファンシーとカプリス、歓迎。提供する司祭は、彼の聖堂があり、
彼の祭壇は、彼は何も言うことはありません。
四方の壁にはアーティストに属します。建築の本は、もはや属していません
宗教に、ローマに司祭、、それは詩の財産である、想像力の、の
人。
どのようなアーキテクチャの故に急速と無数の変換
所有していますが、三世紀には、そのロマネスク様式の停滞不動後の印象的
6〜7を所有しているアーキテクチャ、。
それにもかかわらず、芸術は巨大な進歩とに行進。
独創性の中で人気の天才は、どの司教以前はタスクを達成する
成就。
それが通過するそれぞれのレースでは、本時にその行を書き込みます、それが消去され、古代ロマネスク様式を
大聖堂の口絵で、そしてほとんどのいずれかで象形文字だけ見ている
ドグマは、それが堆積している新しいシンボルの下に、こことそこにトリミング。
人気のカーテンは、ほとんど疑われる宗教的な骨格を許可しません。
一つでも、建築家はそれらを受け取り自由の概念を形成することはできません
さらに教会に向かって。
としてホールで修道女と修道士のニットの首都、恥知らずに結合があり、
パリのパレデジャスティス、の煙突の部分の。
最後の細部に刻まれたノアの冒険は偉大なポータルの下、ある
ブールジュ。
どんちゃん騒ぎの僧はで笑い、手でお尻の耳とガラスで、ある
としてBochervilleの修道院のトイレで、コミュニティ全体の顔、。
その時代に存在する、石、正確に特権で書かれたと思ったため
マスコミの私達の現在の自由に匹敵する。
それは建築の自由です。
この自由は非常に遠くなります。時にはポータル、ファサード、全体
教会は、さらに礼拝することを絶対に外国の象徴的意味を提示、または
教会に敵対する。
で13世紀に、ギョームドパリ、そしてニコラスフラメル、
第十五は、そのような扇動的なページを書いている。サンジャックデラBoucherieは全体だ
反対の教会。
思想は、その後にのみ、この方法で無料だった、従ってそれは完全に自分自身を書いたことがない
建築物と呼ばれる帳簿を除く。
思想は、建物の形で、それ自体が公共の場で焼か過去過去分詞かもしれない
それがされていた場合、その原稿の形で、死刑執行人の手による方形
こうして自分自身を危険にさらして十分に軽率。
思想は、教会のドアとしての罰の観客になっていたはずだ
本として考えた。
光への道を作るために、こうしてこのリソースだけ、石工を持って、投げつけた
すべての方面からその時に自分自身。
ヨーロッパをカバーしている大聖堂の故に膨大な量 - その数
驚異的な一つはほとんどそれを確認した後でも、それを信じることができないこと。
すべての素材の力、社会統合型のすべての知的力
アーキテクチャ:同じポイントに向かう。
このように、神への教会の建物の口実のもと、アートが開発されました
その壮大なプロポーションインチその後、誰でも詩人に生まれたことになりました
建築家。
質量の散乱天才は、、下のように封建制下のすべての四半期に抑制さ
の方向を除いては問題を見つけるのない恥知らずバックラーズのリクガメ、
アーキテクチャは、 - その通過前後噴出
芸術、そしてそのIliadsは大聖堂の形を仮定した。
他のすべての芸術は従った、との規律の下に身を置く
アーキテクチャ。
彼らは偉大な仕事の労働者だった。
建築家、詩人、マスターは、彼の人に彫られた彫刻を総括
彼のファサード、彼の窓を点灯絵画、彼の鐘を設定する音楽
pealing、そして彼の臓器に吹き。
、ダウン貧しい詩にそこに何もなかった - 正確に言えば、内で永続化されていることは、
写本にvegetating、 - のようなものを作るために、強制されなかった
それ自体、自分自身を来て、フレームに
賛美歌のや散文の形をした建物、同じ部分、すべての後に、どの
アイスキュロスの悲劇は、ギリシャの聖職フェスティバルで演奏していた、創世記を、で
ソロモンの神殿。
このように、ダウングーテンベルクの時に、アーキテクチャは主要な執筆である、
普遍的な書き込み。
その花崗岩の本の中で、東洋で始め、ギリシャやローマの古代で続け、
中世には、最後のページを書きました。
また、人々のアーキテクチャのこの現象は、以下の
我々はちょうど中世に観察されているカーストのアーキテクチャは、、です。
内のすべての類似の動きを再現
歴史の他の偉大なエポックでの人間の知性。
したがって、唯一の略式ここにそれが必要となる法律を明確に述べるために、
開発するためのボリューム:高東洋、ヒンドゥー後の原始時代の発祥地、
アーキテクチャは、フェニキアアーキテクチャを来た
アラビア建築のその豪華な母、古代の、エジプトの後
建築、エトルリアスタイルと巨大なモニュメントがありますそのうちの1つ、様々な、
ギリシャ建築を(来ているのローマン
スタイルは、カルタゴのドームで割り増しのみ継続)、であり、現代で
回は、ロマネスク建築の後にゴシック建築が来た。
と、そのコンポーネント部分にある3つのシリーズを分離することによって、私たちはで見つけるもの
three長男姉妹、ヒンドゥー建築、エジプトの建築、ロマネスク様式
アーキテクチャ、同じシンボル;になる
と言う、神権政治、カースト、団結、教義、神話、神:三人の妹のための、
フェニキア建築、ギリシア建築、ゴシック建築、
何、それにもかかわらず、可能性があります
その性質に内在する形の多様性、同じ意味でも、することです
自由、人は人、、と言う。
ヒンドゥー、エジプト、またはロマネスク建築では、一司祭、何も感じない
しかし、司祭は、どうか、彼は彼自身バラモン、Magian、または教皇を呼び出します。
それは人々のアーキテクチャで同じではありません。
彼らは、より豊かであまり神聖です。
フェニキアでは、一方は商人を感じて、ギリシア語で、共和党でIN
ゴシック、市民。
すべての神政アーキテクチャの一般的な特徴は、不変性があります
進歩の恐怖、伝統的な線の保全、の奉献
プリミティブ型、の曲げ定数
男性のシンボルの不可解な気まぐれに、自然のすべての形態。
これらは、単独での解読方法への理解が開始暗い本です。
また、すべてのフォーム、さらにすべての変形は、それをレンダリングする意味がそこにあり
不可侵。
彼らの設計を改革するため、ヒンドゥー、エジプトのロマネスク様式の石造建築を依頼するか、しないでください。
その彫像を向上させる。完璧で、すべての試みは不信仰です。
彼らに。
ドグマの剛性が広がっていたかのようにこれらのアーキテクチャでは、だ
第二石化の一種のような石。
人気の石造建築の一般的な特徴は、逆に、、進歩です
独創性、豊かさ、永遠の動き。
彼らはすでに十分に取ること、その美しさを考えると宗教から切り離されている
緩和することなく彫像やアラベスクの彼らのparureを修正する、それの世話。
彼らは年齢に達している。
彼らは神のシンボルと絶え間なく交流何かの人間を、持っている
その下、彼らはまだ作り出す。
したがって、すべての、すべての知性に、すべての魂に理解するために建築物
想像力、自然と理解することはまだ象徴的ですが、同じくらい簡単。
神政アーキテクチャとこの間の間にある違いがある
象形文字の間と芸術、間に神聖な言語や下品な言葉、
ソロモンとフィディアス。
リーダーは、指示された、非常に簡潔に、我々は簡単にこれまで持っているものを合計する場合、
また、千プルーフおよび詳細の千反対を無視し、彼はになります
アーキテクチャがダウンしてまで、であること:これにつながった
十五世紀、人類のチーフレジスタ、つまりその間隔内ではない
どの程度に持っている世界でその外観を、作った複雑である思考
建物に加工されていません。すべてのこと
人気のアイデア、そしてすべての宗教法は、その記念碑的な記録を持っている、つまり人間の
レースは、要するに、それは石で書かれていない、重要な思想を持っていない。
そして、なぜ?
哲学や宗教のどちらかすべての思考は、、永続に興味があるので、
それ自体、一つの世代を移動している考え方は、また他の人を移動したいので、
とトレースを残す。
今、原稿のことは、どのような不安定な不滅です!
石の本はどれくらい多くの固体、耐久性、頑固、です!
書かれた単語を破壊するためには、トーチとトルコで十分です。
構築された単語、社会革命、地上波革命を破壊することです。
必須。
コロシアムを介して渡される野蛮人、大洪水は、おそらく、上で渡さ
ピラミッド。 15世紀のすべての
変更。
人間の思考はそれ自身を永続させるのモードを発見するだけでなく、より耐久性
そしてより多くのアーキテクチャよりも抵抗し、それでもよりシンプルで簡単。
アーキテクチャが廃位されています。
鉛のグーテンベルクの手紙は、石のオルフェウスの手紙に取って代わるものとしています。
印刷の発明は、史上最高のイベントです。
それは革命の母です。
それは完全にリニューアルされた人類の表現のモードであり、それは人間です
一つの形を取り除かずに、別のを着ると思った、それは完全で決定的です。
その象徴蛇の皮膚の変化
アダムの時代からそれは知性を表現している。
その印刷された形で、思考は、これまで以上に不滅であり、それは揮発性であり、
不滅、非常に魅力的。
それは空気混じりている。アーキテクチャの時代にはそれが作ら
自身の山、そして強力な世紀の所持と行われた。
今では、4つの風に自分自身を散乱、鳥の群れに自分自身を変換する
と一度に空気と空間のすべてのポイントを占めます。
我々は、この形式では、はるかに消えないであることを認識していない人、繰り返す?
それは、それは生きている固体となっていた。それは、時間の持続時間から渡します。
不滅。
一つは、質量を取り壊すことができます。どのようにして普遍性を根こそぎにすることができますか?
洪水が来た場合、山々は長い間、波の下消えているだろうが
一つの箱舟が表面に浮かぶ場合と、鳥はまだ約飛んされます
激変、彼らはそれに応じて降りる意志、
それに浮く、水のebbingでそれで存在するであろう、そして新しい
この混沌から浮かび上がる世界は、その起床時に、の考えを見よなる
その上にそびえる水没している世界、翼との生活。
と一つの式のこのモードは、ほとんどではないことを観察したとき
保守的なだけでなく、最も単純な、最も便利な、のための最も実用的な
すべて、1つはそうでないことを反映しているとき
それかさばる荷物の後にドラッグして、動き重い装置にセットしていません。するときに一
に置くために、建物に自分自身を変換するために、強制的に考えて比較する
モーション四、五、他の芸術とトン
金、石の山全体、木材作品の全体の森の全国民
労働者、一本になると考え、それを比較し、とするときは
小さな紙、少しインク、およびペン
、足りる - どのようにすれば、人間の知性が辞めたはずことに驚くことができます。
印刷用のアーキテクチャ?
、そのレベルより下に空洞運河と突然、川の原始的なベッドをカット
そして川はそのベッドを見捨てるだろう。
印刷の発見から始まるか、見よ、アーキテクチャは少し離れて枯死する
少しずつ、活気がないし、裸になる。
一水の沈没を感じるか、樹液は、出発時間のとの思想
それからの撤退の人!
チル、15世紀にはほとんど感知できないです、マスコミは、まだ、です、
弱すぎる、と、ほとんどで、強力なアーキテクチャからの過剰を描画
生活。
しかし実際には、16世紀での病気を始めて
アーキテクチャは、可視であり、それはもはや社会の表現ではありません、それは次のようになります
惨めな方法で古典的な芸術;から
先住民、ヨーロッパ、ガリアれ、それはギリシャやローマになり、真であることから
そして現代、それは擬似古典になります。それは呼ばれるこの退廃です
ルネッサンス。
壮大な退廃が、しかし、古代ゴシック天才、その日のために設定されて
マインツの巨大なプレスの後ろに、まだその線で長くしばらく浸透
ラテンアーケードやコリント式円柱の全体がそのハイブリッド杭。
それは夜明けのため我々はミスその夕日です。
それにもかかわらず、瞬間から建築は、もはや何がないときだけです
他のどのような芸術、とすぐに、もはや全体の芸術であるので、主権芸術、
暴君の芸術、 - それはもはや、他の芸術を保持する力を持っていません。
そこで彼らは、自分自身を解放する建築家のくびきを破る、と自分自身を取る
オフ、独自の方向にそれぞれ。
それらのそれぞれは、この離婚によって得る。アイソレーションは、すべてをaggrandizes。
彫刻が彫像になる、画像の貿易が絵になると、キヤノンは、音楽になります。
一つは、それにそのアレキサンダーの死でバラバラ帝国を発音するでしょう
と、その地方の王国となる。
したがってラファエル、マイケルアンジェロ、ジャングージョン、パレストリーナ、まばゆいばかりののそれらの素晴らしさ
十六世紀。思考はすべてに自分自身をemancipates
芸術と同時に方向。
中世のアーチ異端は既に、大規模な切開をしていた
カトリック。宗教的な16世紀のブレイク
結束。
印刷、印刷の発明前に、改革は単に分裂になっていたはずだ
革命にそれを変換する。プレスを奪う。異端は気怠いです。
それはプロビデンスや運命になるかどうか、Gutenburgはルターの前駆体です。
それにもかかわらず、中世の太陽が完全に設定されているとき、時ゴシック
天才は永遠に地平線による消滅である、アーキテクチャが暗い成長、、その色を失う
ますますeffacedになります。
印刷された本、建物のかじるワームは、それを吸うとむさぼり食う。
それは、その葉の裸、裸になり、目に見えて衰弱した成長。
それはささいな場合、それが悪いと、それは何もありません。
それはもはや別の時間の芸術のメモリでさえ、何を表現していません。
人間の思考が放棄されているので、他の芸術に捨て、自分自身に還元
それは、それはアーティストの代わりにbunglersを召喚。
ガラスは、塗装のウィンドウを置き換えます。
石カッターは、彫刻家を成功。さらばすべての樹液、すべてのオリジナリティ、すべての
人生、すべての知性。それは嘆かわしいワークショップ、一緒にドラッグ
コピーからコピーへの托鉢、。
それが死んでいたという16世紀にさえ感じ、疑いもなく、マイケルアンジェロ、、
絶望のアイデアは、最後に考えていた。芸術のタイタンは、上パンテオンを積んでいること
パルテノン神殿は、ローマでサンピエトロを行った。
ユニークなままに値する偉大な仕事、、の最後の独創性
建築、巨大の下部にある巨大な芸術家の署名
永遠に閉じられた石で登録する。
生き残ったこの悲惨なアーキテクチャを何マイケルアンジェロ死んだ、、と
自体は、妖怪の状態で、ですか?それは、ローマのサンピエトロを受け取り、それをコピーし、
パロディそれ。
それは躁病です。それは残念です。
それぞれの世紀は、そのサンピエトロローマのを持っている、17世紀には、ヴァル=ド=
グレース、第十八で、サントジュヌヴィエーヴ。
各国はそのサンピエトロローマのを持っています。ロンドンには1つあります。ペテルブルクは、別のを持っています。
パリには2つまたは3つがあります。
些細遺言、老朽化した壮大な芸術の最後のボケは、フォールバック
幼児期にそれは死ぬ前に。
我々に説明した特性モニュメントの代わりに、もし、我々
我々は、16から18世紀に芸術の一般的な側面を検討する
崩壊と肺結核の同じ現象に気づく。
フランソワIIで始まる。、建物の建築形態はeffaces
自体より多くの、そして骨の構造と同様に、幾何学的な形態を可能に
顕著になるため、衰弱無効なの。
芸術の細い線は、ジオメトリの寒さと容赦のない線に道を譲る。
建物はもはや建物ではありません、それは多面体です。
一方、アーキテクチャはこの裸体を隠すために彼女の闘争に苦しめられています。
ローマのペディメント、およびその逆の時に刻まれたギリシャ語のペディメントを見てください。
それはまだパルテノン上パンテオンです:ローマのサンピエトロ。
ここにアンリ4世のレンガ造りの家は、それらの石の角を持つ、。ロワイヤル広場、
プレースドフィネ。
ここでルイ13世の教会があります。、重い、スクワット、ずんぐりした、密集、
こぶのようなドームでロード。
ここにマザランのアーキテクチャ、四悲惨なイタリアpasticcioです
国。
ここでルイ14世の宮殿があります。、宮廷人のための長い兵舎、硬い、冷たいが、
退屈な。
ここで、最終的に、ルイです。、chiccory葉と春雨、そしてすべてのいぼで、
醜くする老朽化した、歯のない、そしてコケティッシュ古いことと、すべての真菌、
アーキテクチャ。
フランソワIIから。ルイXV。ために、悪は、幾何学的な進行で増加している。
アートは、その骨の時にはもはや何かが皮膚を持っていません。
それは無惨にも非常に寒いです。
一方、印刷をどうなる?建築を残しているすべての生命
それに付属しています。アーキテクチャがebbsと比例して、
印刷は膨潤と成長する。
その人間の思考が建築物in費やしていた勢力の首都、それ
今後の本で消費されて。
従って、16世紀以降、マスコミから、腐敗のレベルに引き上げ
アーキテクチャは、それと競合し、それを殺す。
17世紀にそれは十分に、十分にすでに主権です。
十分にその勝利に設立された勝利を収めたが、、世界への饗宴を与えるために
偉大な文学世紀。
第十八では、ルイ14世の宮廷で長時間reposedした。、それは
ルターの古い剣は、再び捕捉ヴォルテールの手に入れます、そして駆けつけます
衝動的にその古代の攻撃に
その建築表現は、すでに殺されているヨーロッパ、。
十八世紀が終わる瞬間に、それが破壊されている
すべて。
第十九では、再構築を開始します。
今、我々が求める、三芸術の実際に表現された人間の思考
最後の3つの世紀?これは、それを変換?これは、表現だけでなく、その文学と
学力気まぐれが、その広大な、
深遠な、普遍的な動き?これは絶えずことなく、自分自身を重畳する
千とモンスターを歩く人間の人種、上、隙間なく、ブレーク
足 - ?建築または印刷?
それが印刷されています。
読者は何を間違えたいないしましょう。アーキテクチャは死んでいる。取り返しのつかないほど殺された
印刷された本で、 - それは短い時間のために耐えるため、殺害された - ため殺された
それはより多くのコストがかかります。
すべての大聖堂は、何百万を表します。
読者は、今ファンドの投資は、それが必要になるのか想像してみましょう
建築の本を書き直して、もう一度群れに建築物の何千もの原因となるために
土壌によって、それらのエポックに戻ります
モニュメントの群れが目の声明によれば、そのような物だった時
証人は、"その一つは自分自身を振るの世界では、オフにキャストしていたと述べているであろうその
教会の白い衣服で自分自身をカバーするために古い服。"
Erat enim UT SIムンドゥス、ipse excutiendo semet、rejecta vetustate、カンジダ
ecclesiarum vestem indueret。
(グラベールRADOLPHUS。)本がこんなに早く行われるので、コストがほとんどない、
と、これまで行くことができます!それはどのように私達を驚かせることができるすべての人間
このチャネルのフローは考えた?
これは、アーキテクチャはちゃんと記念碑、孤立を持っていないことを意味しない
あちこちで傑作、。
我々はまだ印刷の治世下で、時間から時間が必要になることがあります、列が私を作った
我々はの統治下にあったとして、溶融大砲から全軍で、仮定
建築、IliadsとRomanceros、
Mahabahrata、と積み上げた狂詩曲と全体の人々によって作られたニーベルンゲンLieds、、
と一緒に溶けた。
天才の建築家の偉大な事故は、20世紀に発生する可能性があります
第十三のダンテのような。
しかし、アーキテクチャは、もはや社会的な芸術、集団芸術、できなくなります
芸術を支配。
壮大な詩、壮大な建造物、人類の壮大な作品は、もはやできなくなります
構築された:それが印刷されます。
そして今後、アーキテクチャが誤って再び発生するかどうか、それはもはやなりますいません
愛人である。
それは、以前は法律を受けた文学の法律、卑屈になります。
それから。 two芸術のそれぞれの立場
反転されます。
それは珍しい建築エポック、詩、それが真であることは確かである、似ている
モニュメント。インドでは、Vyasaは、奇妙な、分岐され
塔のような不可解。
エジプトオリエントでは、詩は建築物、壮大さと静けさのように持っています
ライン、アンティークギリシャで、美しさ、落ち着き、穏やかな、キリスト教のヨーロッパで、カトリック
威厳、人気の素朴さ、豊かで
リニューアルの時代の豊かな植生。
イリアッド、パルテノン神殿;ホーマー、ディアス聖書はピラミッドに似ています。
シェイクスピアの、13世紀のダンテは、最後のロマネスク様式の教会です。
最後のゴシック様式の大聖堂は、16。
従って、我々は必ずしもされ方法で、これまで述べてきたものを総括する
不完全とバラバラ、人類は二冊、2つのレジスタ、2つあります
聖書:石工、印刷、石の聖書と紙のバイブル。
疑いは、1つはこれら二つの聖書を意図するときに、でそう広く開いて敷設しない
何世紀にも、それは、花崗岩の執筆の目に見える威厳を後悔して許されています
に策定、それらの巨大なアルファベット
オベリスクin柱廊、Pylonsでは、、カバーする人間の山々のそれらの種類
世界と過去、ピラミッドから鐘楼まで、クフ王からストラスブルグへ。
過去には大理石のこれらのページにより再読する必要があります。
アーキテクチャによって書かれたこの本は、、賞賛し、絶え間なく閲覧することが必要がありますが、
印刷は、その順番でerects建物の壮大さは否定してはいけません。
その建物は巨大です。
統計のいくつかのコンパイラは、計算した場合に発行しているすべてのボリューム
マスコミからグーテンベルグの日以来、彼らは、別の時に一つを積み重ねするでしょうていた
地球との間にスペースを埋める
月、それは我々が話すことを望んだそのうちの壮大さのようなものでもありません。
一つは頭の中での包括的な画像を収集しようとするにもかかわらず、時
私たち自身の日にダウンして印刷の総製品、その合計は次のように我々に表示されない
時休憩巨大な建設、
リラクゼーションのない人類のtoilsいる時、そしてその巨大な、世界全体
紋章は、将来の深い霧で失われる?
それは知性の蟻塚です。
それは、ハイブのゆくえが自分ですべての想像力、それらの黄金のハチを、来ています
蜂蜜。建物は千の物語を持っています。
こことそこに一つの階段に科学の暗い洞窟をbeholds
そのピアスのインテリア。
その表面にどこにでも、芸術は繁栄し、そのアラベスク、ロゼット、そしてレースを引き起こす
豊かに目の前に。
、すべての個々の仕事は、それが見えるかもしれないしかし、気まぐれと孤立、そこに持っています
その場所とその投影。全体からハーモニーの結果。
シェイクスピアの大聖堂からバイロンのモスク、無数の小さな鐘に
塔は、普遍的な思考のこの大都市の上に乱雑に積み上げられている。
そのベースで建築されていない持っていた人類のいくつかの古代のタイトルを書かれています
登録されています。
入り口の左側までの、白大理石で、古代の浅浮彫が修正されています
ホーマーは、右に、多言語で聖書は、その七つの頭を後部。
Romanceroといくつかの他のハイブリッドの形態、ヴェーダとニーベルンゲンのヒドラ
さらに上の剛毛。それにもかかわらず、驚異的な建物はまだ
不完全なままである。
マスコミ、その巨大な機械、絶え間なくポンプのすべての知的樹液
社会の、その作業の一時停止の新鮮な材料なしで記載belches。
全人類が足場になります。
それぞれの心は石工です。謙虚には、彼の穴を埋め、または彼を配置
石。
RetifデルBretonneは石膏の彼のHODをもたらします。
毎日新しいコースが上昇する。
独立してそれぞれの作家のオリジナルと個々の貢献、
集団部隊があります。
十八世紀の百科事典を与え、革命は与える
Moniteur。
確かに、それは終わりのないらせん状にまで増加し、杭工事です。
また、言葉の混乱、絶え間ない活動、不屈の労働力があり、
全人類の熱望競争、避難所
知性、野蛮人のオーバーフローに対する新たな大洪水に約束した。
それは人類のバベルの2番目の塔です。